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アリストテレスに学ぶ：徳と知識、そして真の幸福とは何か
Aristotle quotes on virtue, knowledge, and happiness
teleforce・1日前
議論
11件アリストテレスによる「徳」「知識」「幸福」に関する名言をまとめました。古代の知恵を現代の生き方に活かすためのヒントとして活用してください。
ある事柄についてどこまで精密になれるかは、その事柄自体の性質によるものだけど、だからといって何も正確に主張できないわけじゃないんだ。
「（倫理のような）知識には、『正確さ』や、主張の厳密さ、論理的な密接なつながりが欠けているという特徴がある。私たちは行動に対する数学のようなものを求めてはいけない。人間行動の主題は、必然的で一様な法則に支配されているわけではない。だが、それは法則に一切従わないという意味ではない」
「教育を受けた人間は、それぞれの主題において、その事柄の性質が許す限りにおいて正確さを求めるだろう。数学者に証明の代わりに説得を求めるのと同じくらい、レトリックの専門家に厳密な論証を求めるのは馬鹿げたことだ」
最初の引用はアリストテレスのものではなく、Will Durantの著書『哲学の物語（1926年）』からのものだね。
- 「幸福は自分自身に依存する」
彼が言っている幸福とは、単なる自分自身での、あるいは孤立した、個人の幸福ではなく、人間関係（家族や友人、同僚、市民などとの）を指している可能性が高いね。彼は「人間は本性的にポリティカル・アニマル（社会的動物）である」という有名な言葉を残しているしね。
「私たちは繰り返す行動の集大成である。ゆえに卓越性とは、行為ではなく習慣である」
これ、アリストテレスは言っていないよ。Will Durantのものだ。
https://medium.com/the-mission/my-favourite-quote-of-all-time-is-a-misattribution-66356f22843d
https://old.reddit.com/r/askphilosophy/comments/s2n3s/source_for_an_alleged_aristotle_quote/
個人的にはこれでこの記事の価値が下がったな。アカデミックな調査じゃなくて、ファンボーイが書いたものになっちゃってる。
実際、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』を読んでみるのは価値がある。彼がすべてにおいて正しいからじゃない（かなり的外れで奇妙な見解も持っているしね）。でも、挑戦的で思考を深めるにはいいし、文脈から切り取られたウェブサイトの格言集なんかから得るよりも、自分自身にとって何か得られるものがあるはずだよ。中にはアリストテレスの言葉ですらないものも混じっているしね。
参考までに言わせてもらうと、徳倫理学についてはプラトンの著作やストア派、キケロから学ぶことの方がずっと多かったよ。アリストテレスは少し退屈でまどろっこしいんだ。形式論理や関連する技術的な体系に興味があるなら彼でいいけど、本当に徳倫理学に興味があって読書の規律があるなら、セネカやエピクテトス、マルクス・アウレリウスを試してみてほしい。
マルクス・アウレリウスについてだけど、彼は（特にテック界隈で）深く考えずに推奨されがちだね。実際には「最後に」読むことを勧めるよ。彼には価値ある言葉があるけれど、主要なストア派の三人の中では最も鬱屈しているからね。ソクラテスの対話編やエピクテトスを消化してからの方が、アウレリウスをより深く味わえるはず。トップクラスのストア派研究者の一人であるA. A. Longは、彼をこう評している。「ストア派を体現しているとは言い難い、憂鬱な皇帝」。
参考までに、5年前に書いた私の推奨読書リストと翻訳のメモを置いておくよ。Ryan Holidayみたいな人による薄っぺらい焼き直しは切り捨てて、オリジナルに固執すべきだね。ローマの宝石キケロに関する6年前の補足メモもあわせてどうぞ。
道教における徳の概念は「宇宙的な自発性」と表現できるかもね。
- 「幸福は人生の意味であり目的であり、人間存在の究極の目標である」
これ、彼自身の信念を表現するのにあまり良い言い方じゃないな。正しい表現は「徳と良き人間であることが人生の意味と目的であり、人間存在の究極の目標である」といったところだ。
幸福は良き人間であることから生じるべきであって、幸福そのものが徳や目的の起源ではない。
もし自己犠牲が家族やコミュニティに真の幸福をもたらすなら、それは非常に徳が高く報われるべきことであり、結果として自分の行動とその結果に満足し、納得できるはずだ。それこそが彼が言うエウダイモニア、つまり「幸福」の境地だよ。その場限りの個人的な幸福や快楽を追い求めていなくても、道徳的で知的な意味で良い気分になれる（結果として真に幸福や充足を感じることもあるだろう）。聖書にもこのテーマが多く含まれている。
アリストテレスにとって人間はポリティカル・アニマルであり、社会的な協力関係や他者への義務は、自分自身や社会に対する責務を測る上で重要だった。現代風の個人的な幸福なんて、その文脈では大して重要じゃなかったんだよ。他者への貢献に満足し、そこからやりがいを感じる能力こそが、その充足感やエウダイモニア的な心の状態を引き出す主要な要素だったんだ。
この区別は重要だと思う。なぜなら、多くの人がこの引用（そもそも本人のものじゃないと思うけど）を解釈する際、かなり快楽主義やエピクロス主義的に捉えてしまいがちだからだ。「自分がいい気分になること」こそがすべての行動の目的なんだ、というふうにね。
祖父が言っていた言葉をざっくり翻訳すると『引用というのはオウム返しにするものじゃなく、噛み締めるものだ』。残念ながら提示された引用はすべて英語だから、アリストテレスが実際に書いたり言ったりしたものとは言い難いね。むしろ、ニュアンスや意味が変わってしまった翻訳版だ。だからといって、それらを深く考える価値がないというわけじゃないけどね（状況に当てはまるなら、オウム返しにしてもいいだろうし）。
アリストテレスもすごくいいけど、プラトンは完璧だね。適当にいくつか引用しておくよ。
戦争の終わりを目にするのは死者だけだ
暗闇を怖がる子供は簡単に許せる。人生の真の悲劇は、大人たちが光を恐れることだ
賢者は言うべきことがあるから語る。愚者は何か言わなければならないから語る。
女性に男性と同じ仕事を期待するなら、女性にも同じことを教えなければならない。